藁芒

王四周各五百里的区域,叫做甸服:其中最靠近王城的一百里地区缴纳带藁秸的谷物,其外一百里的区域缴纳禾穗,再往外一百里的区域缴纳去掉藁芒的禾穗,再往外一百里的区域缴纳带壳的谷子,最远的一百里缴纳无壳的米.甸服以外各五百里的区域叫侯服:其中最靠近甸服的一百里是封王朝卿大夫的地方,其次的百里是封男爵的领域.其余三百里是封大国诸侯的领域.侯服以外各五百里的区域是绥服:其中靠近侯服的三百里,斟酌人民的情形来施行文教.其余二百里则振兴武力以显示保卫力量.绥服以外各五百里是要服:其中靠近绥服的三百里是夷人们住的地方,其余二百里是流放罪人的地方.要服以外各五百里是荒服:其中靠近要服的三百里是蛮荒地带,其余二百里也是流放罪人的地方.

基本就是说先王时天下遐迩一体,率宾归王的意思.这里的难点在五服,以下偷下懒复制与百度百科^_^:古代王畿外围,以五百里为一区划,由近及远分为侯服甸服绥服要服荒服,合称五服.服,服事天子之意.《书.益稷》:“弼成

首先 商朝采取的是 五服制度 这五服细分来看 分为 内服和外服 王四周各五百里的区域,叫做甸服:其中最靠近王城的一百里地区缴纳带藁秸的谷物,其外一百里的区域缴纳禾穗,再往外一百里的区域缴纳去掉藁芒的禾穗,再往外一百里的区域

古代统治阶级的五等服式.《汉书地理志》:“尧遭洪水,怀山襄陵,天下分绝,为十二州,使禹治之.水土既平,更制九州,列五服,任土作贡.”何谓“五服”?《国语周语》记载,周穆王时祭公谋父曾阐发过“五服”说:“先王之制

中央官制西周的政治组织和社会制度,是因袭夏、商,经武王、周公、成王和康王几代建立起来的.《尚书立政》载有不少周初官名,可以使我们了解西周如何设置官吏.近年来出土的大量周代铜器铭文中记载的周代职官,也可以与文献记载

五福:一曰寿, 二曰富, 三曰康宁, 四曰攸好德,五曰考终命.六极:一曰凶短折,二曰疾,三曰忧,四曰贫,五曰恶,六曰弱 希望对你有用

古代五等服式 古代统治阶级的五等服式.《汉书地理志》:“尧遭洪水,怀山襄陵,天下分绝,为十二州,使禹治之.水土既平,更制九州,列五服,任土作贡.” 何谓“五服”?《国语周语》记载,周穆王时祭公谋父曾阐发过“五服”

可以.是四代以内的旁系血亲,不受法律限制 只不过从优生优育的角度来说不利于优生优育哦. 中国婚姻法第七条第一款规定: “ 直系血亲和三代以内的旁系血亲禁止结婚. ” 直系血亲指父母与

内服是王畿,即商王直接统治的地区,外服则是附属国管辖的地区.商王在不同程度上具有支配内服与外服的实际权利,商王通过两种不同的管理制度来处理本族和臣服的外族的事务. 商汤灭夏后,建构以内外服制为特征的国家结构与管理模式

夏朝九州的划分和「甸」「侯」、「」「要」、「荒」五服的存在,说明夏朝对地方的管理是以个部族首领为诸侯,称伯或「牧」.诸侯必须服从夏王的政令,对王朝承担贡纳、朝见、服役和随从征伐的义务.诸侯之下,有大夫,即各大家族的族长.夏朝的政治思想已经有初步的「德治」宽刑思想.

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